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《德意志意识形态》是马克思主义创立的标志

  • 来源:十大赌博靠谱信誉的平台
  • 作者:王昱力
  • 发布者:王昱力
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《德意志意识形态》是马克思主义发展史上里程碑式的重要著作,也是公认的唯物史观形成的标志性著作。马克思在这篇著作当中有着一个严整的逻辑结构。他的一个总体的思路就是马克思主义哲学的现实前提是现实的个人,而这个逻辑前提的一个本质就是物质生产实践。现实的个人的内在矛盾和逻辑展开是人们的社会存在和他们的意识,物质生产实践的内在矛盾和逻辑展开是生产与交往形式。这部著作涉及到了政治上层建筑和观念上层建筑以及法和意识形态的各种形式,同时也阐明个人与社会的关系,更重要的是阐明了唯物主义历史观的本质及其与唯心史观的根本对立。

《德意志意识形态》这部著作关于历史唯物主义的阐述主要集中在第一卷的第一章里面。在第一章当中,首先是对德国黑格尔以后的哲学的唯心主义做了评述,提出了唯物主义的前提以及本质。其次是对一般唯心史观的批判,特别是对青年黑格尔派和费尔巴哈的批判。同时还论证了生产力分工和所有制形式的发展。

这部作品是以批判旧哲学作为阐述历史唯物主义的前提的,为了完成这种批判也必须要从正面阐述历史唯物主义。这种正面论述也分为几个阶段,首先是对唯物史观分工与所有制形式的分析,其次是对生产力和交往形式关系的分析,最后是对唯物史观本质的分析。

关于马克思主义创立和形成的标志这一问题一直以来存在两种说法,并且长期以来我国理论界一直认为,1848年《共产党宣言》标志着马克思主义的正式诞生。这种说法并不是没有论据的,首先,《共产的宣言》是第一部系统论述马克思主义思想体系的著作。其次,它也是“共产主义者同盟”的政治纲领文件。从这两个方面去思考这个问题并不是毫无依据,可是在学习了《德意志意识形态》以及参考马克思恩格斯文献之后,认为《德意志意识形态》才应该是马克思主义形成的标志。

在《德意志意识形态》这篇著作中,马克思从实践观,人与自然以及社会的关系,社会存在决定社会意识,分工是阶级和国家的产生以及发生异化的根源,市民社会等这几个方面去构成整篇著作的内容结构。马克思和恩格斯在这篇作品中阐述了他们新的世界观,并开始以科学社会主义同各种机会主义作斗争来指导工人运动。马克思主义的思想在《共产党宣言》之前就已经形成了,因为在此发表之前,马克思和恩格斯就已经指导工人运动并指挥其同小资产阶级的社会思潮进行斗争。比如1846年5月对“正义者同盟”和“真正的社会主义”的抨击,1847年《哲学的贫困》对普鲁东的批判等等都证明了在《共产党宣言》发表之前马克思主义已经形成并且指导工人运动。甚至是在《德意志意识形态》写成之前,马克思就已经在《关于费尔巴哈的提纲》一文中阐述了认识论的思想。

《德意志意识形态》一文中首先提到了实践的观点,实践是哲学最基本的范畴也是整个马克思主义哲学的理论基础。在本篇文章中,主要从描述的形式阐述了实践即现实的生活。马克思提出了实践的三个因素,首先最基本的实践活动是物质资料的生产,其次是物质资料的再生产,最后是繁殖构成家庭关系。这种实践观也引出了马克思在政治经济学的基本原理,表现了对经济规律的理解。他们描绘了共产主义社会的基本轮廓即在共产主义制度下,人们自觉地利用客观经济规律,从而有能力支配交换,支配生产,支配自己的社会关系。只有在共产主义制度下,每一个人的才能和天资才能得到充分和全面的发展。马克思的实践观也包含了他对社会经济形态的关注,实践的三个基本要素就包含了物质资料的生产,生产就包含了个人与劳动材料,工具和产品的关系,也包含了生产力和生产资料的关系。马克思恩格斯指出,一定的生产关系的总和是在生产力的基础上产生的,它适合于生产力的性质,并构成生产力发展的条件,之后又会阻碍生产力的发展。要解决这一矛盾,就必须使生产关系适应生产力的发展。他们也指出:“一切冲突都根源于生产力和交往形式之间的矛盾。”[①]因此可以说明在这一时期,马克思就已经得出了生产关系必须适合生产力这一经济学基本原理。

《德意志意识形态》是历史唯物主义基本原理的确立,本篇对唯物史观的内容做了系统全面的阐述。“它不仅首次系统阐述了辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观,揭示了人类社会发展的普遍规律,而且也是首次系统分析了资本主义社会的基本矛盾,科学地论证了资本主义将为共产主义社会所代替的历史必然趋势和无产阶级的伟大历史使命。”[②]在这篇著作中所包含了四个唯物史观的基本理论,首先,是对生产力和交往形式(生产关系)的阐述。生产关系范畴实质就是在本篇著作中形成的,马恩从社会关系中划分出物质关系,再从物质关系中划分出交往关系,这种关系在一定所有制形式下就是交往形式即生产关系。他还进一步的阐述了生产力与生产关系的问题。其次,市民社会(经济基础)与上层建筑的辩证关系,在本篇中提到:“受生产力所制约,同时也制约生产力的交往形式,就是市民社会。”[③]  从国家和市民社会的关系提升到经济基础和上层建筑的关系问题。再次,是社会存在与社会意识的关系问题,马克思从改变旧唯物主义对存在的理解方式开始,扬弃了对存在的一般抽象的理解方式。最后正确的揭示了社会关系和社会基本矛盾,在《德意志意识形态》文中写道:“生产力和交往形式之间的这种矛盾——正如我们所见到的,它在迄今为止的历史中曾多次发生过,然而并没有威胁交往形式的基础,——每一次都不免要爆发为革命,同时也采取各种附带形式,如冲突的总和,不同阶级之间的冲突,意识的矛盾,思想斗争,政治斗争,等等-从狭隘的观点出发,可以从其中抽出一种附带形式,把它看作是这些革命的基础,而且因为革命所由出发的各个人都根据他们的文化水平和历史发展的阶段对他们自己的活动本身产生了种种幻想,这样做就更容易了。因此,按照我们的观点,一切历史冲突都根源于生产力和交往形式之间的矛盾。”[④]由此可以看出,生产力和交往形式之间的矛盾都会爆发成为革命,这是最原始的一种对社会基本矛盾概念的理解。

《德意志意识形态》这篇著作也初步对社会主义学说做了说明即共产主义学说。马恩在这部著作中第一次提出了无产阶级夺取政权的学说,同时也指出了无产阶级革命与其他革命的区别性即消灭剥削,消除阶级。他们对待共产主义的态度也是将主要精力放在历史规律和现实发展趋势的研究上面。科学社会理论是这部著作的直接产物,马克思认为共产主义不是理想的产物,而是历史发展的结果。

通过对《德意志意识形态》的初步学习,这是一部系统阐述马克思主义基本思想的代表作品。不仅阐述了唯物主义世界观,也揭示了人类社会发展的规律,科学地论证了共产主义必然代替资本主义的历史趋势。

 

 

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